Un'interessante articolo.

Firmato da Sigmund Ginzberg 'Popoli deportati', sul 'Foglio' dell'11-12 maggio, l'autore tratteggia del medio oriente una storia ricca di episodi e di spostamenti forzati fin dall'antichità. Del ritorno degli Ebrei da Babilonia dice che non fu facile e i reduci che volevano ricostruire il Tempio si scontrarono con i Giudei che erano rimasti. Un'episodio storico che trova una sua centralità nei rituali massonici del Rito di York. Nella traduzione del suo Libro IL "CATHEMERINON" pepite di quotidiana conoscenza massonica il General Past High Priest Steven G. Tiner scrive: "nel 536 a.C il re di Persia emanò un decreto che permetteva loro (ebrei) di tornare e ricostruire la loro città e il loro Tempio, dopodiché fu iniziata la costruzione del secondo Tempio sotto la guida di Giosué, Zorobabele, Aggeo. E' l'inizio di una nuova era, un preludio, forse, all'alba di una nuova epoca".

IL"CATHEMERINON" pepite quotidiane di conoscenza massonica - Editrice Freccia D'Oro;

IL LIBRO DELLA MASSONERI CRIPTICA - Editrice Freccia D'Oro;

IL LIBRO DELLA MASSONERIA CAPITOLARE - Editrice BASTOGILibri;

Il grado di Maestro Massone

 

Ill. dal rituale Duncan

Per comprendere molte parti del Grado di Maestro Massone è necessaria una certa conoscenza del grado del Marchio. Ad esempio. Si pensa comunemente che siano stati i Compagni di Mestiere a cospirare per estorcere i segreti a H.A. Questo non è esatto. Non sono stati i Compagni di Mestiere, ma una categoria diversa. Il rituale del Marchio dice che 15 Compagni del Mestiere di quella classe superiore designati a presiedere gli altri, constatando che il lavoro era quasi completato ma che non erano in possesso dei segreti del terzo grado, cospirarono... Quindi sono "15 Compagni del Mestiere di quella classe superiore nominata per presiedere agli altri" che hanno cospirato per estorcere i segreti. Esisteva dunque una nuova classe di supervisori appositamente creata per presiedere i Compagni di Mestiere. Il grado del Marchio ci indica anche i loro nomi, "i Menatschin o Prefetti o più semplicemente i sorveglianti". Oltre a questo non abbiamo all'interno dell'Artigianato altre informazioni sul ruolo e sulla funzione di questi supervisori. Per conoscere le diverse  categorie di lavoratori che erano impiegati nella costruzione del Tempio di Re Salomone dobbiamo ancora una volta fare riferimento al Grado del Marchio che affronta dettagliatamente l'organizzazione del lavoro. "Per la costruzione del Tempio di re Salomone c'erano 80.000 operai impiegati, parte dei quali erano tagliatori nelle cave di Zaradatha, e parte dei costruttori del Tempio oltre a  questi era rappresentato dal contributo forzato di  30.000 uomini impiegati nelle foreste del Libano". C'erano 110.000 operai impiegati ogni giorno per la costruzione del tempio. Era una impresa enorme. Per garantire una organizzazione efficiente ed evitare confusione e sprechi H.A. gli divise in 1.100 logge di Apprendisti e Compagni di Mestiere. I Compagni di Mestiere erano gli artigiani specializzati e gli Apprendisti erano gli aiutanti. Su ogni loggia nominò tre supervisori chiamati Menatschin, Sorveglianti o Maestri del Marchio. C'erano 3.300 di questi Menatschin, Overseer o Maestri del Marchio. Avevano una loro organizzazione. Erano divisi in 100 logge con 33 membri in ciascuna. Erano quella categoria di Supervisori, Menatschin, Overseer o Maestri del Marchio che interagivano con i  vertici della Direzione, con Re Salomone e H.A, l'Architetto capo. "...Una volta ogni sei giorni lavorativi era consuetudine che i Maestri del Marchio aspettassero il Hiram Abif per ricevere i piani e le istruzioni necessarie per la prosecuzione dei lavori..." Questo significava che si effettuavano riunioni settimanali tra l'architetto capo e i supervisori, nelle quali si esaminava lo stato di avanzamento dei lavori e del progetto e venivano impartite le istruzioni e i piani necessari per le settimane di lavoro successive. I supervisori trasmettevano queste istruzioni e i piani agli operai sotto la loro responsabilità nelle logge e li mettevano al lavoro. Supervisionavano il lavoro e controllavano la qualità del lavoro. E' da questa categoria di Menatschin, Overseers o Maestri del Marchio che si ottiene la promozione a Maestro o Maestro Massone. Ed erano stati alcuni elementi scontenti di questa categoria a cospirare per estorcere i segreti ad H.A, e ucciderlo. Non è privo di significato il fatto che Re Salomone selezionasse 15 fidati Compagni di Mestiere per cercare H.A. e nessuno della categoria dei supervisori.

HALLOWEEN: ORIGINI, TRADIZIONI E MASSONERIA

 

Conosciuto come un periodo di paura, mistero, oscurità e macabra allegria, la maggior parte di noi è almeno vagamente consapevole del fatto che Halloween ha le sue origini nell'antica tradizione pagana e che è l'inizio di una festa sacra di tre giorni successivamente adattata dalla Chiesa, come parte della sua strategia di assorbimento e riadattamento delle tradizioni pagane per accogliere i nordeuropei nell'ovile cristiano. Vediamo la storia della festa di tre giorni dell'Allhallowtide e il suo possibile collegamento con gli obiettivi e i principi della Massoneria.

L'inverno sta arrivando

Per gli europei precristiani, come i Celti e varie tribù germaniche e scandinave, il moderno 1° novembre segnava l'inizio della fine del raccolto e l'inizio del nuovo anno. Rappresentava anche l'inizio dell'oscurità con il passaggio a giornate sempre più corte, in particolare la vigilia del nuovo anno, Samhain (pronunciato sow-in, in irlandese antico per "fine dell'estate") o il moderno Halloween, era visto come un momento in cui i veli tra il mondo spirituale e quello terreno sono particolarmente sottili, consentendo il contatto con gli spiriti, le infestazioni e le opportunità di divinazione e oracolo tra i sacerdoti druidi. È bene notare che questa tradizione, in particolare per quanto riguarda il ritorno degli spiriti dei morti durante questo periodo, non è esclusivamente europea; infatti, Halloween esiste in varie forme in tutto il mondo. Anche la convinzione che gli spiriti debbano essere tranquillizzati in qualche modo è comune. Per esempio, il Día de Muertos in Messico non deriva esclusivamente dai conquistatori cattolici, ma ha origini nella cultura azteca precolombiana e in altre culture. Anche la festa del fantasma affamato in Cina è una correlazione: la gente crede che gli spiriti dei morti abbiano fame e debbano essere nutriti con offerte, durante questo periodo dell'anno. Soprattutto nel mondo anglo-celtico dell'antica Gran Bretagna, le attività legate alla divinazione costituivano una parte importante delle celebrazioni, probabilmente a causa delle sue origini druidiche. Queste includevano vari tipi di lettura, l'interpretazione dei sogni e anche rituali di protezione e purificazione. Si praticavano anche le prime origini del "dolcetto o scherzetto": i festeggiati si travestivano da morti, andando simbolicamente di casa in casa e raccogliendo offerte per loro conto.

La cristianizzazione

Scena di Allhallowtide - Andrea di Bonaiuto (1365)

I giorni successivi di Ognissanti e Ognissanti (1-2 novembre) sono stati un'aggiunta tutta cristiana. Anche se avevano dei correlati pagani, semplicemente non in questi giorni particolari, sono un'aggiunta tutta cristiana. La festa pagana correlata al giorno di Ognissanti, ad esempio, si svolgeva originariamente all'inizio di maggio. Erano giorni di festa e di celebrazione dei santi e delle tradizioni della Chiesa cattolica. Come forse sapete, la Chiesa cattolica romana ha spesso convissuto con le tradizioni pagane e ne ha persino adottato alcuni elementi per attirare e convertire i residenti pagani di una determinata regione. 

Gaelic festival of Samhain

La festa di Samhain non fa eccezione e nel mondo cristiano divenne la vigilia dei tre giorni di festa che caratterizzavano l'Allhallowtide. Alcune delle tradizioni di Samhain sono state adottate con nuovi significati cristiani, come l'offerta di "torte d'anima", per celebrare i defunti battezzati, o anche pregare e lasciare offerte sulle tombe dei morti.

 Significati sotto la superficie

È impossibile considerare il significato simbolico di Halloween senza associarlo all'ombra, agli aspetti del sé che sono stati respinti dalla luce della coscienza e che quindi dimorano nell'oscurità dell'inconscio, assumendo una vita propria e venendo occasionalmente a tediarci. Così come le antiche tradizioni incentrate sui morti si sono gradualmente trasformate nel tempo in streghe, vampiri e altri mostri, le figure e i simboli principali di Halloween sono diventati varie manifestazioni degli aspetti ombra della psiche. Il lupo mannaro, ad esempio, è una rappresentazione del nostro io selvaggio e bestiale, in particolare di quegli aspetti che sono nascosti durante il giorno, ma che emergono di notte. La strega rappresenta naturalmente i poteri femminili dell'intuizione e della magia, tortuosi e nodosi nel loro rifiuto del mondo maschilista e della luce del giorno. I vampiri sono gli aspetti parassitari e predatori del sé, in particolare quando sono scollegati dalla propria forza vitale naturale, che ovviamente brucia se viene toccata dalla luce del giorno. Frankenstein può essere visto simbolicamente come il mostruoso alter-ego creato dall'intelletto nel suo rifiuto dei misteri della femminilità, dello spirito, delle emozioni e del bisogno di relazioni umane. La nostra volontà di celebrare, travestire e incarnare questi elementi ombra, quindi, può essere vista come un modo per affrontare e abbracciare questi vari aspetti trascurati o rifiutati di noi stessi, e quindi trasformarli con la Luce della coscienza. Comprendere il loro significato simbolico è il passo successivo, al di là della semplice godibilità delle loro storie inquietanti e della loro estetica macabra. Così, anche se le due cose non sono spesso collegate, possiamo trovare in Halloween il sacro principio massonico, dall'oscurità alla Luce.

Come sempre, questo scritto non rappresenta le opinioni ufficiali della Massoneria Universale, ma è semplicemente la riflessione di un massone.

Trad. di un posto di Jonathan Dinsmore

Il Libro della Massoneria Capitolare

 

Il simbolo riprodotto in copertina è stato realizzato dalla Giornalista, Scrittrice, Fotografa, press Agent video Maker, Sabrina Conti. E' la rappresentazione del Sancta Sanctorum; la parte del cerchio centrale dove ci sono i cerchi più definiti è la nicchia con le tre luci: ognuna con il suo simbolo perché ognuna di loro contribuisce con la sua parte di conoscenza alla costituzione del Tutto.

Il luogo sacralizzato si apre ai Fratelli ritenuti degni, che si posizionano sotto l'Acacia, permanendo la singolarità del "luogo" deputato alle tre Luci.

L'Unione origina al Rito che è visibile: lo stendardo.

Il vuoto tra i due lati del cerchio unito da due piccoli filamenti indica che la ricerca è sempre in corso, pur regnando lo scopo comune e l'armonia della forma, figura perfetta: la perfezione difficilmente si raggiunge. Bisogna lavorare coesi, come nella catena di unione, espandendosi nell'Universo che è Colui che Crea e irradia ispirando e svelando.